3. La razón es la facultad que identifica e integra el material provisto por los sentidos del hombre. Es la facultad que empieza con hechos (datos sensoriales), los organiza en forma de conceptos (que están basados en el hecho de las relaciones entre los diferentes concretos), de acuerdo con el método de la lógica que a su vez está basado en el hecho de la ley de identidad. En su fuente, su forma y su método, la razón es la facultad basada en los hechos – es decir, basada en la realidad – y por lo tanto es la única forma válida de conocimiento.
La razón no es el único elemento que el hombre necesita para sobrevivir, obviamente el hombre necesita de muchas otras cosas, como de sus órganos vitales (corazón, pulmones, cerebro, etc.), alimento, etc. Pero la razón no es "una de varias" formas de comprender la realidad: es la única. Otras formas que supuestamente nos conectan con la realidad, como la fe, la intuición, la revelación, las propias emociones, un sexto sentido, etc., no son válidas porque no están basadas en la realidad y ninguna de ellas puede ser demostrada.
El hombre no usa la razón de forma automática. Es verdad que el hombre es el animal racional, pero eso significa solamente que posee la facultad de la razón, no que decida usarla en una determinada circunstancia o que siempre lo haga de forma correcta o con éxito. La razón tiene el poder de dirigir sus propias acciones y validar sus conclusiones, tiene el poder de mantener una cierta relación con los hechos de la realidad, pero ese poder, el aplicar la mente de esa forma, no es algo automático, ese poder ha de ser ejercido como un acto de voluntad por parte de cada individuo.
4. El concepto de "verdad" identifica un tipo de relación entre una proposición y los hechos de la realidad. Existen hechos en la realidad independientes del hombre, y existen afirmaciones conceptuales que el hombre hace sobre esos hechos. Cuando las afirmaciones se corresponden con los hechos estamos reconociendo la realidad, y podemos decir que algo es verdad; cuando hay una contradicción entre afirmación y hecho, cuando no se corresponden, decimos que esa afirmación no es verdad. (Para concretarlo con un simple ejemplo: en un momento determinado, la afirmación "hace sol" es verdad si se corresponde con el hecho observable de la realidad.)
En la identificación de si una afirmación es verdadera o falsa entran sólo los hechos de la realidad; la opinión de otras personas, sea un individuo o millones de ellos, es irrelevante. Y una noción de verdad "absoluta" (o verdad "revelada" o "Verdad, con mayúscula") no es un concepto válido.
5. El concepto de "egoísmo" identifica solamente uno de los aspectos de un código moral; no nos dice qué acciones debe realizar un hombre, sino quién debe ser el beneficiario de esas acciones. Egoísmo significa que la obligación moral primordial de cada individuo es alcanzar su propio bienestar, su propio beneficio, su propios intereses. El actuar de forma opuesta significaría sacrificar sus intereses y sus valores a otros, sea a Dios o a la sociedad.
El actuar "de la forma que haga a uno feliz, siempre que no se perjudique a los demás" no es egoísmo, pues quien actúa con esa norma no sabe si lo que le hace feliz (por ejemplo, beber en exceso o apostarse todo su sueldo a las carreras de caballos), es en su propio beneficio o no. Nunca es correcto sacrificar a otros al propio interés, y el que la mayoría exija sacrificios de ciertos individuos es una monstruosidad. Y, por supuesto, escuchar las ideas ajenas – y dejarse influenciar por ellas si son válidas – puede ser una actitud perfectamente egoísta.
6. La diferencia esencial entre el hombre y otras especies no es que él use herramientas o no (que serían sólo el producto del funcionamiento de su mente), ni que tenga un pulgar opuesto y ande sobre dos pies (que pueden ser características evolutivas importantes pero secundarias), la diferencia esencial entre el hombre y otros animales es que el hombre es el único que tiene la facultad de la razón, que le permite conocer el mundo a través de conceptos, y que le permite pensar a largo plazo y cambiar su entorno en su propio beneficio.
7. La felicidad es un efecto. Su causa es el alcanzar un valor. Este valor puede ser una comida cuando se tiene hambre, una invitación a una fiesta, un regalo valioso, una promoción en el trabajo, etc. Los valores son esenciales para la supervivencia del hombre, pero han de estar basados en la realidad y hay que conseguirlos de forma racional, a través de las virtudes morales necesarias: racionalidad, independencia, integridad, productividad, honestidad, etc.
La felicidad es el objetivo moral de la vida de cada hombre, de esta vida (no hay otra). El hecho de aceptar la realidad y la razón en todo momento, por sí solo, no garantiza que se consigan los valores deseados, pues puede haber factores externos sobre los que no tenemos control que nos impidan conseguirlos (como errores, accidentes, enfermedades, la actuación de otras personas, etc.).
8. La única función del gobierno, su razón de existir, es proteger los derechos del individuo. No es el papel de un gobierno apropiado decidir cuál es la forma correcta de que funcione la sociedad (aunque debe establecer leyes objetivas para cumplir su misión esencial), ni es su papel decidir cuál es el sistema social justo, ni puede entrar en acción cuando la iniciativa privada "no sea suficiente" para cualquier cosa que cualquier grupo considere deseable.
La razón no es el único elemento que el hombre necesita para sobrevivir, obviamente el hombre necesita de muchas otras cosas, como de sus órganos vitales (corazón, pulmones, cerebro, etc.), alimento, etc. Pero la razón no es "una de varias" formas de comprender la realidad: es la única. Otras formas que supuestamente nos conectan con la realidad, como la fe, la intuición, la revelación, las propias emociones, un sexto sentido, etc., no son válidas porque no están basadas en la realidad y ninguna de ellas puede ser demostrada.
El hombre no usa la razón de forma automática. Es verdad que el hombre es el animal racional, pero eso significa solamente que posee la facultad de la razón, no que decida usarla en una determinada circunstancia o que siempre lo haga de forma correcta o con éxito. La razón tiene el poder de dirigir sus propias acciones y validar sus conclusiones, tiene el poder de mantener una cierta relación con los hechos de la realidad, pero ese poder, el aplicar la mente de esa forma, no es algo automático, ese poder ha de ser ejercido como un acto de voluntad por parte de cada individuo.
4. El concepto de "verdad" identifica un tipo de relación entre una proposición y los hechos de la realidad. Existen hechos en la realidad independientes del hombre, y existen afirmaciones conceptuales que el hombre hace sobre esos hechos. Cuando las afirmaciones se corresponden con los hechos estamos reconociendo la realidad, y podemos decir que algo es verdad; cuando hay una contradicción entre afirmación y hecho, cuando no se corresponden, decimos que esa afirmación no es verdad. (Para concretarlo con un simple ejemplo: en un momento determinado, la afirmación "hace sol" es verdad si se corresponde con el hecho observable de la realidad.)
En la identificación de si una afirmación es verdadera o falsa entran sólo los hechos de la realidad; la opinión de otras personas, sea un individuo o millones de ellos, es irrelevante. Y una noción de verdad "absoluta" (o verdad "revelada" o "Verdad, con mayúscula") no es un concepto válido.
5. El concepto de "egoísmo" identifica solamente uno de los aspectos de un código moral; no nos dice qué acciones debe realizar un hombre, sino quién debe ser el beneficiario de esas acciones. Egoísmo significa que la obligación moral primordial de cada individuo es alcanzar su propio bienestar, su propio beneficio, su propios intereses. El actuar de forma opuesta significaría sacrificar sus intereses y sus valores a otros, sea a Dios o a la sociedad.
El actuar "de la forma que haga a uno feliz, siempre que no se perjudique a los demás" no es egoísmo, pues quien actúa con esa norma no sabe si lo que le hace feliz (por ejemplo, beber en exceso o apostarse todo su sueldo a las carreras de caballos), es en su propio beneficio o no. Nunca es correcto sacrificar a otros al propio interés, y el que la mayoría exija sacrificios de ciertos individuos es una monstruosidad. Y, por supuesto, escuchar las ideas ajenas – y dejarse influenciar por ellas si son válidas – puede ser una actitud perfectamente egoísta.
6. La diferencia esencial entre el hombre y otras especies no es que él use herramientas o no (que serían sólo el producto del funcionamiento de su mente), ni que tenga un pulgar opuesto y ande sobre dos pies (que pueden ser características evolutivas importantes pero secundarias), la diferencia esencial entre el hombre y otros animales es que el hombre es el único que tiene la facultad de la razón, que le permite conocer el mundo a través de conceptos, y que le permite pensar a largo plazo y cambiar su entorno en su propio beneficio.
7. La felicidad es un efecto. Su causa es el alcanzar un valor. Este valor puede ser una comida cuando se tiene hambre, una invitación a una fiesta, un regalo valioso, una promoción en el trabajo, etc. Los valores son esenciales para la supervivencia del hombre, pero han de estar basados en la realidad y hay que conseguirlos de forma racional, a través de las virtudes morales necesarias: racionalidad, independencia, integridad, productividad, honestidad, etc.
La felicidad es el objetivo moral de la vida de cada hombre, de esta vida (no hay otra). El hecho de aceptar la realidad y la razón en todo momento, por sí solo, no garantiza que se consigan los valores deseados, pues puede haber factores externos sobre los que no tenemos control que nos impidan conseguirlos (como errores, accidentes, enfermedades, la actuación de otras personas, etc.).
8. La única función del gobierno, su razón de existir, es proteger los derechos del individuo. No es el papel de un gobierno apropiado decidir cuál es la forma correcta de que funcione la sociedad (aunque debe establecer leyes objetivas para cumplir su misión esencial), ni es su papel decidir cuál es el sistema social justo, ni puede entrar en acción cuando la iniciativa privada "no sea suficiente" para cualquier cosa que cualquier grupo considere deseable.
9. El capitalismo tiene una justificación moral además de práctica; es verdad que es el sistema que permite y fomenta la libre competencia, y es el sistema que permite la creación de riqueza y por lo tanto es el mejor sistema para todos los individuos que en él viven, pero estos son efectos secundarios. La justificación moral del capitalismo es que permite que cada hombre use su razón y pueda
actuar
en consecuencia, permite que el hombre sea libre para pensar y actuar y alcanzar sus propios valores sin intromisión ni el uso de la fuerza por otros, es el único sistema en el que los hombres pueden relacionarse unos con otros voluntariamente, intercambiando valor por valor, no como amos y esclavos. El capitalismo es el único sistema moral.
10. En su introducción a Atlas Shrugged, Ayn Rand escribe: "La única deuda filosófica que puedo reconocer es con Aristóteles. Estoy en profundo desacuerdo con muchas partes de su filosofía, pero su definición de las leyes de la lógica y de los medios del conocimiento humano es un logro tan enorme que sus errores son irrelevantes en comparación. Mi tributo a él está en los títulos de las tres partes de Atlas Shrugged".
1. Todas las cuestiones filosóficas están inter-relacionadas; para que cualquier idea sea válida hay que entender su contexto, su definición, su aplicación, su prueba – o sea, en términos generales, hay que entender la filosofía como un todo. Objetivismo es el primer sistema filosófico completo basado exclusivamente en la realidad, el único sistema de ideas integradas sin contradicción, que partiendo de axiomas irrefutables y usando la observación y la lógica llega a definir los principios necesarios para que el hombre pueda conocer la realidad, sepa qué valores buscar y de qué forma conseguirlos para alcanzar su propia felicidad en este mundo. Dice Ayn Rand: "Mi filosofía, en esencia, es el concepto del hombre como un ser heroico, con su propia felicidad como el objetivo moral de su vida, el logro productivo como su más noble actividad, y la razón como su único absoluto".
2. Los sentidos son instrumentos pasivos que no tienen cómo interpretar los estímulos que reciben, son órganos que funcionan automáticamente, dentro de su naturaleza y su situación, y no pueden engañarnos. La validez de los sentidos es un axioma que no puede ser demostrado, sino al contrario, es el pre-requisito para demostrar o probar cualquier cosa. Demostrar consiste en reducir una idea a los datos que nos proporcionan los sentidos. Los sentidos, que en sí mismos son parte de la realidad, son nuestra única forma de contacto con ella, y su función es simplemente transmitirnos los estímulos que parten de los objetos en esa realidad.
Los sentidos nos pasan el dato de que algo existe, pero el identificar qué es lo que existe debe ser realizado por la mente. Sólo a nivel conceptual podemos equivocarnos, no a nivel perceptual (a nivel de los sentidos). Así, el ver un palo que parece doblarse en el agua, el sentido de la vista nos está transmitiendo exactamente los datos de la realidad – que la luz se transmite de forma diferente en el agua que en el aire – y nuestra mente es la que tiene que determinar cómo interpretar esa percepción.
2. Los sentidos son instrumentos pasivos que no tienen cómo interpretar los estímulos que reciben, son órganos que funcionan automáticamente, dentro de su naturaleza y su situación, y no pueden engañarnos. La validez de los sentidos es un axioma que no puede ser demostrado, sino al contrario, es el pre-requisito para demostrar o probar cualquier cosa. Demostrar consiste en reducir una idea a los datos que nos proporcionan los sentidos. Los sentidos, que en sí mismos son parte de la realidad, son nuestra única forma de contacto con ella, y su función es simplemente transmitirnos los estímulos que parten de los objetos en esa realidad.
Los sentidos nos pasan el dato de que algo existe, pero el identificar qué es lo que existe debe ser realizado por la mente. Sólo a nivel conceptual podemos equivocarnos, no a nivel perceptual (a nivel de los sentidos). Así, el ver un palo que parece doblarse en el agua, el sentido de la vista nos está transmitiendo exactamente los datos de la realidad – que la luz se transmite de forma diferente en el agua que en el aire – y nuestra mente es la que tiene que determinar cómo interpretar esa percepción.
RESPUESTAS AL TEST - Objetivismo
FILOSOFÍA
Para aquellos interesados en más detalles, indicamos aquí algunas ideas adicionales para completar las respuestas correctas, teniendo en cuenta que estas ideas no son un sustituto de un estudio más profundo de los diferentes temas, necesario para llegar a un entendimiento y una validación de los mismos.
"Vive y actúa dentro del límite de tu conocimiento y sigue expandiéndolo hasta el límite de tu vida"
Ayn Rand
Ayn Rand
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